Die Frage nach der Technik - Versionshistorik

Iammany: /* Skickelse och fara */

2009-12-28T14:09:09Z

‎Skickelse och fara

Zerkalo den 20 augusti 2008 kl. 11.26

2008-08-20T11:26:12Z

Zerkalo den 12 februari 2008 kl. 16.36

2008-02-12T16:36:27Z

Zerkalo den 12 februari 2008 kl. 10.40

2008-02-12T10:40:19Z

Zerkalo den 12 februari 2008 kl. 10.12

2008-02-12T10:12:43Z

Zerkalo: /* Kausalitet och avslöjande */

2008-02-12T09:30:54Z

‎Kausalitet och avslöjande

Zerkalo den 12 februari 2008 kl. 09.29

2008-02-12T09:29:48Z

Zerkalo: /* Kausalitet och avslöjande */

2008-02-12T09:20:39Z

‎Kausalitet och avslöjande

Zerkalo: /* Inramning och reserv */

2008-02-12T09:17:43Z

‎Inramning och reserv

Zerkalo den 11 februari 2008 kl. 19.40

2008-02-11T19:40:55Z

@@ Rad 50: / Rad 50: @@
 Skickelsen försätter människan i fara: faran i att missförstå och misstolka det som avslöjats, eller i att nöja sig med enbart en korrekt (kausal, instrumentell, empirisk, konkret) förståelse. Faran manifesterar sig på två sätt:
-*Det faktum att tekniken inte längre fungerar som ett antal objekt utan som stående reserv eller bestånd, innebär att människan själv blir en stående reserv (jämför med den [[reell underordning|reella underordningen]], det [[allmänna intellektet]], den [[sociala individen]]) men samtidigt framställer sig själv som jordens härskare, som universums centrum (se [[rationalism]]) - hon ser sig själv i alla ting, trots att hon alltså inte finns någonstans.
+*Det faktum att tekniken inte längre fungerar som ett antal objekt utan som stående reserv eller bestånd, innebär att människan själv blir en stående reserv (jämför med den [[formell och reell underordning|reella underordningen]], det [[allmänna intellektet]], den [[sociala individen]]) men samtidigt framställer sig själv som jordens härskare, som universums centrum (se [[rationalism]]) - hon ser sig själv i alla ting, trots att hon alltså inte finns någonstans.
 *Gestell döljer både det tidigare blivandet och det rådande avslöjandet, och blockerar den potentiella friheten genom skickelsens slöja.

← Äldre version		Versionen från 20 augusti 2008 kl. 11.26
Rad 66:		Rad 66:

	Räddningen är inte något "man" "gör"; friheten ligger inte i egentlig förändring utan i förhållningssätt till givna omständigheter, i förståelsen av relationen, eller snarare: i bevittnandet av vår egen plats i totalitetens skeende. Gestells helhet av relationer innebär både faran för att okritiskt svepas med och slukas upp, och möjligheten till total överblick och '''medförståelse''' eller '''medverkan'''. I grunden handlar det om sanning; om sanningens framväxt och den mänskliga erfarenhetens förhållande till densamma. Enligt Heidegger är det framför allt '''konsten''', det poetiska frambringandet (som innefattas i det grekiska begreppet ''techne'') som erbjuder den flykt som potentiellt kan (åter)ställa människans närmare relation till sanningens frambringande, utan den separation som en upprättandet av en "estetisk" sfär innebär.		Räddningen är inte något "man" "gör"; friheten ligger inte i egentlig förändring utan i förhållningssätt till givna omständigheter, i förståelsen av relationen, eller snarare: i bevittnandet av vår egen plats i totalitetens skeende. Gestells helhet av relationer innebär både faran för att okritiskt svepas med och slukas upp, och möjligheten till total överblick och '''medförståelse''' eller '''medverkan'''. I grunden handlar det om sanning; om sanningens framväxt och den mänskliga erfarenhetens förhållande till densamma. Enligt Heidegger är det framför allt '''konsten''', det poetiska frambringandet (som innefattas i det grekiska begreppet ''techne'') som erbjuder den flykt som potentiellt kan (åter)ställa människans närmare relation till sanningens frambringande, utan den separation som en upprättandet av en "estetisk" sfär innebär.
		+
		+	[[Kategori:Teknik]]

← Äldre version		Versionen från 12 februari 2008 kl. 16.36
Rad 57:		Rad 57:

	:''"The rule of enframing'' [Gestell] ''threatens man with the possibility that it could be denied to him to enter into a more original revealing and hence to experience the call of a more primal truth."''		:''"The rule of enframing'' [Gestell] ''threatens man with the possibility that it could be denied to him to enter into a more original revealing and hence to experience the call of a more primal truth."''
		+
		+	== Den räddande kraften ==
		+	:''"Men där faran finns, finns också den räddande kraften."'' (Hölderlin)
		+
		+	För Heidegger existerar faran parallellt med en möjlig utväg ur de risker det moderna teknologiska tillståndet medför, ett sätt att "rädda" människan från Gestells hämmande kraft. Att "rädda" innebär inte bara att hindra något från att förgås, utan även att hämta tillbaka, att återbörda till essensen för att på så vis få essensen att framträda på ett sant sätt. Den räddande kraften kan således finnas i ett sant förhållningssätt till teknikens essens. Människans skickelse inom Gestells ramverk är en relation till '''skeenden''', vilka hon inte förmår påverka på [[subjektivitet\|subjektivistiskt]] sätt, men likväl kan förhålla sig på olika sätt till.
		+
		+	:''"As this destining, the essential unfolding of technology gives man entry into something which, of himself, he can neither invent nor in any way make. For there is no such thing as a man who exists singly and solely on his own."'' (''The question concerning technology'')
		+
		+	Räddningen är inte något "man" "gör"; friheten ligger inte i egentlig förändring utan i förhållningssätt till givna omständigheter, i förståelsen av relationen, eller snarare: i bevittnandet av vår egen plats i totalitetens skeende. Gestells helhet av relationer innebär både faran för att okritiskt svepas med och slukas upp, och möjligheten till total överblick och '''medförståelse''' eller '''medverkan'''. I grunden handlar det om sanning; om sanningens framväxt och den mänskliga erfarenhetens förhållande till densamma. Enligt Heidegger är det framför allt '''konsten''', det poetiska frambringandet (som innefattas i det grekiska begreppet ''techne'') som erbjuder den flykt som potentiellt kan (åter)ställa människans närmare relation till sanningens frambringande, utan den separation som en upprättandet av en "estetisk" sfär innebär.

@@ Rad 21: / Rad 21: @@
 == Utmaning och bestånd ==
-Heidegger ser det specifikt nya i den moderna teknologin just därför att han betraktar den i som ett avslöjande i samma utsträckning som äldre former av teknologi, samtidigt som metoderna för avslöjandet har förändrats. Skillnaden ligger i att modern teknologi (som grundar sig på fysiken som exakt vetenskap) inte frambringar (poiesis) utan '''utmanar''' - den tvingar naturen att försörja den med energi, som ''utvinns och lagras''. Teknologin "sätter sig" på naturen och gör om den till ett syfte som tjänar teknologin själv.
+Heidegger ser det specifikt nya i den moderna teknologin just därför att han betraktar den i som ett avslöjande i samma utsträckning som äldre former av teknologi, samtidigt som metoderna för avslöjandet har förändrats. Skillnaden ligger i att modern teknologi (som grundar sig på fysiken som exakt vetenskap) inte frambringar (''poiesis'') utan '''utmanar''' - den tvingar naturen att försörja den med energi, som ''utvinns och lagras''. Teknologin "sätter sig" på naturen och gör om den till ett syfte som tjänar teknologin själv.
 Energin som finns i naturen öppnas upp, men enkom med syftet att lagras och användas på ett på förhand planerat sätt. Alla sociala och tekniska sammansättningar konstrueras så att utvinnandet, lagrandet och distributionen av energi kan ske så effektivt som möjligt:
@@ Rad 36: / Rad 36: @@
 :''"Gestell means the gathering together of the setting-upon that sets upon man, i.e. challenges him forth, to reveal the actual, in the mode of ordering, as standing-reserve. Gestell means the way of revealing that holds sway in the essence of modern technology and that itself is nothing technological."''
+Denna "inramning" genomsyrar hela den mänskliga erfarenheten, eftersom den griper in i alla typer av relationer, både mellan människor-maskiner och mellan människor-människor. Att försöka upprätta en distinkt skillnad mellan "människa" och "teknik" blir ur detta totalitetsperspektiv relativt ointressant. Men Heidegger intresserar sig livkäl för människans position i totaliteten; han urskiljer både ofrånkomligheter och vissa möjligheter till påverkan.
 == Skickelse och fara ==

← Äldre version		Versionen från 12 februari 2008 kl. 10.12
Rad 1:		Rad 1:
−	'''''Die Frage nach der Technik''''' ("Frågan om tekniken") är en essä, ursprungligen en föreläsning, av '''[[Martin Heidegger]]''', utkommen 1954. Det är en av de mest inflytelserika filosofiska texter om [[teknik]] som publicerats, och ett av den "sene" Heideggers mer kända verk. I den korta essän diskuterar Heidegger "frågan" om teknik, det vill säga inte så mycket vad teknik ''är'' som hur vi bör närma oss en korrekt förståelse av den.	+	'''''Die Frage nach der Technik''''' ("Frågan rörande tekniken") är en essä, ursprungligen en föreläsning, av '''[[Martin Heidegger]]''', utkommen 1954. Det är en av de mest inflytelserika filosofiska texter om [[teknik]] som publicerats, och ett av den "sene" Heideggers mer kända verk. I den korta essän diskuterar Heidegger "frågan" om teknik, det vill säga inte så mycket vad teknik ''är'' som hur vi bör närma oss en korrekt förståelse av den.

	== Epistemologisk-filosofiska utgångspunkter ==		== Epistemologisk-filosofiska utgångspunkter ==

@@ Rad 18: / Rad 18: @@
 Denna uppdelning måste emellertid problematiseras, och Heidegger använder sig av etymologi för att blottlägga de olika principernas relationer till varandra. Latinets ''causa'' kommer ur ''cadere'', som betyder "att falla" - något som händer på ett givet sätt, som "är fallet." På grekiska motsvaras ''cadere'' av ''aition'', "det till vilket något annat står i skuld". De fyra orsakerna kan alltså sägas stå i skuld till varandra, eller vara ömsesidigt '''ansvariga''' inför varandra.
-Deras ansvar handlar om att dra fram något i vardande, att ''låta någonting framträda''; det främsta kännetecknet för ansvaret är detta igångsättande, fram-förandet. Det samlande principen för de fyra kausaliteten är '''poiesis''', som närmast kan översättas med att "låta-vara", en sorts "tillåtande", som gör det möjligt för det dolda att framträda, att avslöjas. Teknik betraktad som instrumentalitet är alltså ett '''avslöjande'''. Äldre former av teknik - de som baseras på hantverk och artisteri - kännetecknas av just denna skapande (i bemärkelsen "producerande händelse") eller "poetiska" karaktär, men detta har förändrats i och med den moderna vetenskapens frambringande av radkialt nya förutsättningar.
+Deras ansvar handlar om att dra fram något i vardande, att ''låta någonting framträda''; det främsta kännetecknet för ansvaret är detta igångsättande, fram-förandet. Det samlande principen för de fyra kausaliteten är '''poiesis''', som närmast kan översättas med att "låta-vara", en sorts "tillåtande", som gör det möjligt för det dolda att framträda, att avslöjas. Teknik betraktad som instrumentalitet är alltså ett '''avslöjande'''. Äldre former av teknik - de som baseras på hantverk och artisteri - kännetecknas av just denna skapande (i bemärkelsen "producerande händelse") eller "poetiska" karaktär, men detta har förändrats i och med den moderna vetenskapens frambringande av radikalt nya förutsättningar.
 == Utmaning och bestånd ==

@@ Rad 20: / Rad 20: @@
 Deras ansvar handlar om att dra fram något i vardande, att ''låta någonting framträda''; det främsta kännetecknet för ansvaret är detta igångsättande, fram-förandet. Det samlande principen för de fyra kausaliteten är '''poiesis''', som närmast kan översättas med att "låta-vara", en sorts "tillåtande", som gör det möjligt för det dolda att framträda, att avslöjas. Teknik betraktad som instrumentalitet är alltså ett '''avslöjande'''.
-== Inramning och reserv ==
+== Utmaning och bestånd ==
 == Gestell ==

← Äldre version		Versionen från 11 februari 2008 kl. 19.40
Rad 20:		Rad 20:
	Deras ansvar handlar om att dra fram något i vardande, att ''låta någonting framträda''; det främsta kännetecknet för ansvaret är detta igångsättande, fram-förandet. Det samlande principen för de fyra kausaliteten är '''poiesis''', som närmast kan översättas med att "låta-vara", en sorts "tillåtande", som gör det möjligt för det dolda att framträda, att avslöjas. Teknik betraktad som instrumentalitet är alltså ett '''avslöjande'''.		Deras ansvar handlar om att dra fram något i vardande, att ''låta någonting framträda''; det främsta kännetecknet för ansvaret är detta igångsättande, fram-förandet. Det samlande principen för de fyra kausaliteten är '''poiesis''', som närmast kan översättas med att "låta-vara", en sorts "tillåtande", som gör det möjligt för det dolda att framträda, att avslöjas. Teknik betraktad som instrumentalitet är alltså ett '''avslöjande'''.

−	== ~~Utmanande~~ och ~~ställande i~~ reserv ==	+	== Inramning och reserv ==
		+
		+	== Gestell ==
		+
		+
		+	== Skickelse och fara ==